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经典一:
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃。
“菩提本无树“是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。
经典二:
我不入地狱,谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。
这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提,地狱未空、誓不成佛,天道无情、众生皆苦,红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿,为罪苦六道众生广设方便,令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿,这是大慈悲的境界。
经典三:
一切皆为虚幻
出自金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。在佛法中谈“虚”字,应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说:一切皆为虚幻,人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
世界是波动的,在时间的调和下,一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在,所以正负抵消。一切皆为虚幻!
经典四:
佛曰:不可说也
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!
佛教强调悟,一切成佛的法门都是开悟,无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的,因为“万法空相”,只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来,那就是着了“相”了,就不是法的本来面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”,只能启示而不能明说。
经典五:
色即是空,空即是色
此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!
全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。
“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
经典六:
一花一世界,一佛一如来
出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。
这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛。
经典七:
前世五百年的回眸
才换得今世的擦肩而过
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
经典八:
大悲无泪,大悟无言,大笑无声
大悲无泪,是因为你心里不悲,或是哀莫大于心死.
大悟无言,因为无声胜有声,明白大悟后是无法用拙劣的言语可以表达出来的.
大笑无声,是因为真正的欢乐未及你的心底,或是喜极难以表露.
年龄越长,对于这句的体会就越深刻。
经典九:
苦海无边,回头是岸,
放下屠刀,立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为,境由心生,内心平和,见事皆和。
禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性。
经典十:
人生在世如身处荆棘之中,
心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,
于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身。
心动则物动,心静则物静。一念愚即般若绝,一念智即般若生。以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。
佛家十大经典语录
“风动?帆动?仁者心动!
佛法在世间,不离世间觉;离世觅佛法,犹如觅兔角。
真正修行人,不讥世间过。
菩提不是树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!”
-----------《六祖法宝坛经》
“一切圣贤,皆以无为法而有所差别。
应无所住而生其心。
法尚应舍,何况非法?
若以色见我,以音声求我求我,是人行邪道,不得见如来。
无人相,无我相,无众生相,无寿者相。”
---------------------《金刚经》
“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
心无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。”
-----------------《般若波罗蜜多心经》
“空手把锄头,步行骑水牛;人在桥上走,桥流我不流。
何为佛?:干屎橛!
一句合头语,万年系驴橛。
青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节”
---------《禅宗公案》
“理无碍,事无碍,
佛教经典语句
1、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
2、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
3、诸行性相,悉皆无常。
4、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
5、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
6、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
7、缘分不同,所以看法不同,有的人喜欢你,有的人不喜欢你,这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好,不要执着这些。
8、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
9、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
10、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
11、真心应物,不生分别。
12、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
13、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
14、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
15、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
16、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
17、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
18、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
19、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
20、有分别心念佛是杂修杂念,无分别心念佛是专修专念。
21、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
22、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
23、与人相处之道,在于无限的容忍。
24、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
25、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
26、一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
27、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
28、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
29、只有自己的心障碍自己,别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西,就见不到宇宙人生的真相。
30、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
31、种如是因,收如是果,一切唯心造。
32、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
33、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
34、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
35、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
36、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
37、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
38、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
39、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
40、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
41、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
42、我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
43、无论做什么事,不要忘了正知正念,一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行,除了修心,别的哪有什么可修的?
44、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
45、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
46、悟佛之言,定要行佛之行。
47、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
48、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
49、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
50、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
51、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
52、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
53、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
54、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
55、若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
56、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
57、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
58、若悟真心本空,万法自然消殒。
59、三教圣贤,本乎一理,若离心性,尽是魔说。
60、色欲二字生死之根。
61、沈默是毁谤最好的答覆。
62、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
63、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
64、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
65、你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了一切有为法,如梦幻泡影如电亦如露。
66、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
67、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
68、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
69、怒为万障之根,忍为百福之首。
70、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤危峭,不立毫发知见。
71、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
72、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
经典一:
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃。
“菩提本无树“是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。
经典二:
我不入地狱,谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。
这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提,地狱未空、誓不成佛,天道无情、众生皆苦,红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿,为罪苦六道众生广设方便,令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿,这是大慈悲的境界。
经典三:
一切皆为虚幻
出自金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。在佛法中谈“虚”字,应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说:一切皆为虚幻,人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
世界是波动的,在时间的调和下,一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在,所以正负抵消。一切皆为虚幻!
经典四:
佛曰:不可说也
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!
佛教强调悟,一切成佛的法门都是开悟,无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的,因为“万法空相”,只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来,那就是着了“相”了,就不是法的本来面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”,只能启示而不能明说。
经典五:
色即是空,空即是色
此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!
全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。
“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
经典六:
一花一世界,一佛一如来
出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。
这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛。
经典七:
前世五百年的回眸
才换得今世的擦肩而过
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
经典八:
大悲无泪,大悟无言,大笑无声
大悲无泪,是因为你心里不悲,或是哀莫大于心死.
大悟无言,因为无声胜有声,明白大悟后是无法用拙劣的言语可以表达出来的.
大笑无声,是因为真正的欢乐未及你的心底,或是喜极难以表露.
年龄越长,对于这句的体会就越深刻。
经典九:
苦海无边,回头是岸,
放下屠刀,立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为,境由心生,内心平和,见事皆和。
禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性。
经典十:
人生在世如身处荆棘之中,
心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,
于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身。
心动则物动,心静则物静。一念愚即般若绝,一念智即般若生。以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。
佛家十大经典语录
“风动?帆动?仁者心动!
佛法在世间,不离世间觉;离世觅佛法,犹如觅兔角。
真正修行人,不讥世间过。
菩提不是树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!”
-----------《六祖法宝坛经》
“一切圣贤,皆以无为法而有所差别。
应无所住而生其心。
法尚应舍,何况非法?
若以色见我,以音声求我求我,是人行邪道,不得见如来。
无人相,无我相,无众生相,无寿者相。”
---------------------《金刚经》
“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
心无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。”
-----------------《般若波罗蜜多心经》
“空手把锄头,步行骑水牛;人在桥上走,桥流我不流。
何为佛?:干屎橛!
一句合头语,万年系驴橛。
青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节”
---------《禅宗公案》
“理无碍,事无碍,
佛教经典语句
1、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
2、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
3、诸行性相,悉皆无常。
4、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
5、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
6、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
7、缘分不同,所以看法不同,有的人喜欢你,有的人不喜欢你,这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好,不要执着这些。
8、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
9、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
10、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
11、真心应物,不生分别。
12、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
13、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
14、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
15、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
16、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
17、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
18、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
19、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
20、有分别心念佛是杂修杂念,无分别心念佛是专修专念。
21、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
22、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
23、与人相处之道,在于无限的容忍。
24、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
25、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
26、一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
27、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
28、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
29、只有自己的心障碍自己,别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西,就见不到宇宙人生的真相。
30、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
31、种如是因,收如是果,一切唯心造。
32、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
33、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
34、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
35、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
36、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
37、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
38、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
39、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
40、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
41、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
42、我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
43、无论做什么事,不要忘了正知正念,一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行,除了修心,别的哪有什么可修的?
44、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
45、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
46、悟佛之言,定要行佛之行。
47、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
48、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
49、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
50、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
51、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
52、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
53、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
54、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
55、若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
56、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
57、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
58、若悟真心本空,万法自然消殒。
59、三教圣贤,本乎一理,若离心性,尽是魔说。
60、色欲二字生死之根。
61、沈默是毁谤最好的答覆。
62、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
63、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
64、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
65、你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了一切有为法,如梦幻泡影如电亦如露。
66、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
67、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
68、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
69、怒为万障之根,忍为百福之首。
70、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤危峭,不立毫发知见。
71、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
72、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
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